《三国志13》魏国历史资料探究

　　《三国志13》中的很多玩家都是三国历史的爱好者，那么有些玩家就喜欢魏国，那么魏国到底是曹操建立的还是曹丕建立的?为什么曹操不称帝?一起来看看下面的魏国历史探究吧!相信你会对历史有更深入的了解!

　　前言：现在很多人说曹丕是魏国是开国者、建国者，不过这真的对的?我想这些跟着主流走的人没有多想过这些，毕竟不是所有喜爱三国的人都是出于对三国这段历史的热爱。

　　(比如因为文学因素喜欢三国，如演义，或者游戏等因素等等)当然人各有志，我不会要求所有人都去读三国志，不过若是对这段历史稍有些兴趣，看看这篇文章也无妨。

　　我不管主流看法有多少人跟着说，我只知道研究历史要追求严瑾，从史料出发。就好比有多少人说刘备的国是蜀国?不少吧，但你能说刘备的国号是蜀?建立的国家是蜀国?平常顺口说说魏蜀吴，当然没问题，但要是从历史角度出发严格来说，这种主流说法真的没有问题?

　　你可以说我纠结，但我觉得有些东西就应该纠结，身为备迷应该知道刘备国号是啥，身为曹迷也应当知道谁才是魏国真正的建国者，不能人云亦云。

　　一、秦汉时期何为国?什么是建国?

　　既然我们要说的建国，那么我们自然要先搞清楚在秦汉时期，国是什么，怎么建国。许多认为曹丕是建国者的人，一个根本性错误就出在这里，他们往往认为称帝=建国。但真的是这样吗?史料如下：

　　【《礼记·祭法》：“天下有王，分地建国，置都立邑。”郑玄注：“建国，封诸侯也。】

　　先说这个《礼记》是西汉戴圣整理秦汉礼仪而成，而郑玄是东汉末的大学者。为什么我要特意标明时代?就是因为我想告诉各位，在秦汉，或者曹操所处的汉末时期，建国的标准就是上面史料所记述的一样。天子封诸侯，那个诸侯就是建国了，说的再简单些封公封王就是建国，所以称帝=建国，明显是错的。称帝肯定有国家了，但建国者未必称帝，这不是一个充要条件，不可能划上等号。而这个国的，性质自然是诸侯国，在刘协册封曹操的诏书中有明确记载：

　　【君以温恭为基，孝友为德，明允笃诚，感于朕思，是用锡君秬鬯一卣，珪瓚副焉。魏国置丞相已下群卿百寮，皆如汉初诸侯王之制。】

　　而诸侯国从周朝得分封制的时候就产生了，封邦建国讲的就是这个制度。而后一度被秦朝废除，但秦朝灭亡了，刘邦再次启用，并和郡县制整合了一下，成为了郡国并存制。但汉初的诸侯王势力依然强大，后来还爆发了西汉七国之乱，或者叫七王之乱。举这个例子，能更好的说明，称帝=建国是必然的错误，因为七王并没有称帝，他们打的是清君侧的旗号，但他们的国家早就在被封的时候就建立了。汉初诸侯国连城数十，势力强大，所以发生如此祸事，后来汉武帝用推恩令等手段来削弱邦国，但并没有从根本上废除。所以曹操此时拿出来这个制度说事，以此完成建国的大业。当然了，什么白马之盟，在曹操的兵威和大权面前基本上可以无视。总之刘协不得不让曹操建国，同时承认其合法性。

　　二、有关曹操建立魏国的记载

　　我看了很多和魏国建国相关的史料，也不知道曹丕建立魏国这个说法的史料，出自何典。但曹操建立魏国的史料却比比皆是。

　　首先就是上面发过的，刘协要册封曹操为公建国的诏书，明显说出要让曹操建国，而且国号为魏。

　　【君以温恭为基，孝友为德，明允笃诚，感于朕思，是用锡君秬鬯一卣，珪瓚副焉。魏国置丞相已下群卿百寮，皆如汉初诸侯王之制。往钦哉，敬服朕命!简恤尔众，时亮庶功，用终尔显德，对扬我高祖之休命!】

　　按照惯例曹操当然不能开口就说“好，我接了”，而是要推辞再三。这时候以荀攸为首的官员马上上表劝进，其中和建国有关的史料如下：

　　【自古三代，胙臣以土，受命中兴，封秩辅佐，皆所以褒功赏德，为国籓卫也。】

　　【今比劳则周、吕逸，计功则张、吴微，论制则齐、鲁重，言地则长沙多;然则魏国之封，九锡之荣，况於旧赏，犹怀玉而被褐也。】

　　然而曹操表示还要惯例一下，继续推辞，然后荀攸自然继续陪曹操演一下。荀攸等人二次上书，和建国有关的史料：

　　【伏见魏国初封，圣朝发虑，稽谋群寮，然后策命;而明公久违上指，不即大礼。今既虔奉诏命，副顺众望，又欲辞多当少，让九受一，是犹汉朝之赏不行，而攸等之请未许也。】

　　【今魏国虽有十郡之名，犹减于曲阜，计其户数，不能参半，以籓卫王室，立垣树屏，犹未足也。】

　　这第二份上书主要是说曹操只要一个魏郡当封地太少，应该多要点，至于多要到什么程度，下文再细说。于是呼，曹操不演了，正式表示接受，并给刘协答复道：

　　【不意陛下乃发盛意，开国备锡，以贶愚臣，地比齐、鲁，礼同籓王，非臣无功所宜膺据。归情上闻，不蒙听许，严诏切至，诚使臣心俯仰逼迫。】

　　依然是惯例，曹操上表说不是我想当，是刘协和大臣们要我当，所以我就当了吧!不过这并不奇怪，历朝历代帝王都喜欢玩这套。至于曹操的真实想法，看看董昭传和荀彧传就再清楚不过了。

　　【昭曰：“自古以来，人臣匡世，未有今日之功。有今日之功，未有久处人臣之势者也。今明公耻有惭德而未尽善，乐保名节而无大责，德美过於伊、周，此至德之所极也。然太甲、成王未必可遭，今民难化，甚於殷、周，处大臣之势，使人以大事疑己，诚不可不重虑也。明公虽迈威德，明法术，而不定其基，为万世计，犹未至也。定基之本，在地与人，宜稍建立，以自籓卫。明公忠节颖露，天威在颜，耿弇床下之言，硃英无妄之论，不得过耳。昭受恩非凡，不敢不陈。】

　　简单来说，董昭就是劝曹操建立国家，奠定基业，同时举了两个例子【耿弇床下之言，硃英无妄之论】前者是刘秀的臣子，后来刘秀称帝了。后者劝春申君夺取楚国君位，然而春申君没听最后他死了。董昭通过这一正一反两个例子，其实就是在暗示曹操要么建国然后取代汉朝，要么就等死吧。曹操自然心领神会，随之同意了董昭的建议【后太祖遂受魏公、魏王之号，皆昭所创。】至于曹操怎么从内部瓦解汉朝，帮汉朝掘墓的，下文再说。

　　另外董昭和荀彧在这个问题上有很大的分歧，其中争议最大的，就是曹操是否要被封为国爵。史料如下：

　　董昭传引裴注：【献帝春秋曰：昭与列侯诸将议，以丞相宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋;书与荀彧曰：“昔周旦、吕望，当姬氏之盛，因二圣之业，辅翼成王之幼，功勋若彼，犹受上爵，锡土开宇。末世田单，驱强齐之众，报弱燕之怨，收城七十，迎复襄王;襄王加赏于单，使东有掖邑之封，西有菑上之虞。前世录功，浓厚如此。今曹公遭海内倾覆，宗庙焚灭，躬擐甲胄，周旋征伐，栉风沐雨，且三十年，芟夷群凶，为百姓除害，使汉室复存，刘氏奉祀。方之曩者数公，若太山之与丘垤，岂同日而论乎?今徒与列将功臣，并侯一县，此岂天下所望哉!”】

　　荀彧传：【十七年，董昭等谓太祖宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋，密以谘彧。彧以为太祖本兴义兵以匡朝宁国，秉忠贞之诚，守退让之实;君子爱人以德，不宜如此。太祖由是心不能平。】

　　首先解释一下什么叫进爵国公，在北周之前，进爵国公，那么这个人就是有封国的公爵。而只要曹操踏上这一步，就可以说正式拉开汉魏国代汉的序幕，荀彧和董昭都知道这点，所以争锋相对，最终曹操听取了董昭的意思，使得阻碍建国的荀彧郁闷而死。

　　另外关于曹操称公建国一事，在其本纪也有明文记载，史料如下：

　　【于秋七月，始建魏社稷宗庙。天子聘公三女为贵人，少者待年于国。】

　　以上史料，多次提到【魏国】，【国】，以及开国，进爵国公的记载，可以肯定的说，魏国在曹操称公那一年正式建立。要是曹丕是建国者，那么之前这么多人在奏疏中，以及刘协的诏书中提到的【魏国】岂不是在指不存在的东西?(曹丕是开国者，但他称帝之前却出现如此之多的魏国字眼，明显逻辑悖论)

　　当然，相关的史料记载可不是仅仅只有这些。在其他很多人的传中，都提到过【魏国始建】之类的相关字眼，这个在下文的魏百官篇细讲。

　　上面是称公关于这方面的记载，在之后曹操称王的时候，刘协下诏册封时也再次强调曹操是开创魏国之君，且功不可没。史料如下：

　　【君勤过稷、禹，忠侔伊、周，而掩之以谦让，守之以弥恭，是以往者初开魏国，锡君土宇，惧君之违命，虑君之固辞，故且怀志屈意，封君为上公，欲以钦顺高义】

　　补充：称公称王就等于建国，可不只是魏国一个特例。不扯什么春秋战国那些久远的诸侯国，就是曹魏的死对头蜀汉，可也是称王就建国的。史料如下：

　　先主传【臣等辄依旧典，封备汉中王，拜大司马，董齐六军，纠合同盟，扫灭凶逆。以汉中、巴、蜀、广汉、犍为为国，所署置依汉初诸侯王故典。】刘备也和曹操差不多，依据汉初诸侯王故典，建立国度。因为刘备没有称公，而是跳过这步，直接称王，所以称汉中王时正式建国，和曹操一步步来略有区别。

　　至于孙权他向曹丕称藩，藩啥意思?藩，对诸侯国的雅称。

　　而且在当时的吴国臣子的心目中，以及有了吴国是一个国家的概念了，如孙权接受魏使册封时时，徐盛愤然说道“盛等不能奋身出命，为国家并许洛，吞巴蜀，而令吾君与贞盟，不亦辱乎!”既然是要【并许洛，吞巴蜀】，这里的国家自然不可能是指蜀汉和曹魏，而汉朝也已经灭亡，更不可能。所以这个国家，自然是指孙权的吴国。可见成为吴王的孙权，在东吴臣子心中已经有了属于他们自己的国家。同时他们心中对魏国这个宗主国，也并不认可，如【令吾君与贞盟】在徐盛口中，孙权只是结盟，而不是称藩投降，地位应当是对等的。同时也正是看到此情此景魏使邢贞感叹不已：【贞闻之，谓其旅曰：“江东将相如此，非久下人者也。”】